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女性出走，

可能自主或被迫，

也許單飛或結伴，

目的是賺錢、逃避或自我追尋。

女工、女遊、女性移民等的生命經驗，

建構了女性不走不行的真義。





邱琡雯從女性「主體性建構」的觀點，探討「遷徙」這個日趨頻繁的社會現象，到底有什麼樣的意涵。女性為何「不走不行」？她們的動機可能是出於自主或被迫，形式也許是單飛或結伴，目的不外是賺錢、逃避或自我追尋，《出外：台日跨國女性的離返經驗》試圖從台日兩地跨國女性（包括台籍、日本籍以及其他國籍）的離返經驗中，汲取可能的答案。





邱琡雯《出外：台日跨國女性的離返經驗》一書的特色是，它分屬「性別與移動」和「性別與觀光」兩大研究領域，它架構出「送出國」、「接受國」以及「客方社會」、「主方社會」的雙重視角，它涵蓋了台灣和日本兩處實地調查的成果；它涉及了台日兩地跨國女性也就是女工、女遊、女性移民、女性解說員等不同階級、族群的生命經驗，它橫跨了1960年代到千禧年之後半世紀之久的時序。

作者介紹



邱琡雯





台灣大學政治學學士，日本一橋大學社會學博士，現任南華大學亞太研究所教授。主編《日本流行文化在台灣與亞洲Ⅱ》（台北：遠流出版社，2003），譯作《日本人論：從明治維新到現代》（台北：立緒出版社，2003；桂林：廣西師範大學出版社，2007）、《八重山的台灣人》（台北：行人文化實驗室，2012），著作《性別與移動：日本與台灣的亞洲新娘（增訂一版）》（台北：巨流出版社，2005）。



譯者介紹

「台灣與東亞」發行旨趣∕陳芳明

序章

女性與移動

第一章離返與性別規範：一九六○至七○年代沖繩諸島的台灣女工

一、緣起



二、離返與性別規範



三、台沖人口移動相關論述



四、台灣女工移出的背景：中琉文化經濟協會



五、關於嘉義大林



六、大林女工的離返經驗



七、結論





第二章東方主義的再思考：南大東島島民與大林女工的雙向凝視

一、楔子



二、《魚群記》中的台灣女工



三、東方主義的再思考



四、引進台灣女工的背景：從缺工到補工



五、南大東島島民眼中的台灣女工



六、台灣女工回望的南大東島島民



七、尾聲





第三章展演與認同：台北縣市國小多元文化週的女性移民

一、序曲



二、文化展演、移民與認同



三、多元文化週的女性移民



四、我演故我在



五、展演過後：自他關係的變化



六、後跋





第四章從國際理解教育看女性移民的社會參與：川崎市的民族文化講師

一、國際理解教育中的移民



二、女性移民的社會（政治）參與



三、關於川崎市



四、參與動機



五、參與形態：「近的遠方─遠的在地」



六、參與回饋：社會變革的可能與不能



七、末語





第五章「移民區病理─網絡集結點」的衝突與克服：在台越南女性的店家

一、開端



二、「移民區病理─網絡集結點」的衝突



三、越女、所緣與地緣



四、在台越南女性的政府青年貸款率條件店家



五、結尾





女性與觀光

第六章過剩與闕如：千禧年後日本女遊書寫下的台灣意象

一、前奏



二、觀光社會學中的「女遊」與「女遊書寫」



三、觀光意象建構與性別



四、日本女遊在台灣



五、日本女遊書寫下的台灣意象



六、書後





第七章過猶不及：千禧年後台灣女遊書寫下的日本意象

一、引首



二、台灣的女遊書寫論述



三、女遊特質概觀



四、個人風格強烈的旅遊資訊書：從眾與獨走



五、若即若離：從凝視到互動



六、小結





第八章觀光業原住民女性的勞動身影：太魯閣族解說員對主客互動的詮釋

一、導言



二、原住民女性與觀光的相關論述



三、主客互動論



四、太魯閣族女性解說員



五、原住民解說員的誕生



六、勞動條件：成為原住民女性解說員



七、勞動現場：主客衝突與化解



八、勞動成果：主客互動的收穫



九、結語





各章原始出處



參考文獻

第六章過剩與闕如：千禧年後日本女遊書寫下的台灣意象

一、前奏



本章的書寫動機主要來自以下兩點的個人經驗。



一、我從日本留學返國後，陸陸續續有些日本女性友人來台觀光，無論是自由行或是跟旅遊團，我在幾次充當導遊的經歷中，開始注意她們手中的那本台灣觀光導覽。玲子曾留學台灣，精通中文，對她而言，台灣不僅是舊地重遊的首選之地，也是另一個精神原鄉，但每次她來時，還是手拿一本介紹台灣最新版的旅遊指南。由香是第一次到台灣自由行，正逢九二一大地震的前夕，她已有多年在亞洲各地旅行及研究調查的豐富經驗，手持的是號稱日本人海外旅遊的聖經《地球的走法—台灣篇》（地球???方）。育子和父母一起參加四天三夜的旅遊團來到台灣，抽空要我帶她們逛道地的土產店，也自己拿著觀光首冊去搭剛剛通車不久的台北捷運，還跑到行天宮地下街去算命。翠子和女學生是兩人行，不常出國的這對優雅熟女選擇高檔路線，入住當時北投最頂級的溫泉旅館三二行館，手拿旅遊資訊書坐出租計程車跑旅站。我不禁好奇地想知道，到底，我所生活的台灣是怎麼被介紹、被書寫的呢？





二、我開「觀光社會學」這門課已經有五六年了，發現觀光與性別這個議題中的女遊書寫受到很多學者的關注，但無論古今中外，研究者大多是以特定少數的女作家或名女人之經典遊記作為探討對象，並多從文學（而非社會學)的角度加以論述或定位。當然，這無可厚非，也相當程度反映了一定的時代背景，那就是：女遊和女遊書寫並不十分發達的那個時代。但是，面對越來越多在世界各地趴趴走的各類女遊，坊間的旅遊資訊書到底提供了什麼樣的內容？又，這些女遊自身所寫下的通俗旅記反映出什麼？或反映不出什麼？這些都成為筆者想要瞭解的。因此，日本女遊書寫下的台灣意象，就成了我從觀光社會學的視角探索當代女遊書寫的小小初探。





本章目的在於解構千禧年後日本女遊書寫下的台灣意象，首先，從觀光社會學中的「女遊」與「女遊書寫」、觀光意象建構中的性別兩個脈絡切入；緊接著，說明日本女遊在台灣的概況，以及她們得以書寫、得以出版的得天獨厚之條件；然後，透過五個不同意象來源的交叉對比，包括：日本旅行社推出的台北觀光行程、台灣日文媒體打造的台北觀光行程、日本旅行社對亞洲的觀光意象建構、台灣觀光局在日本的系列宣傳、日本男遊書寫，以期找到女遊書寫的確切位置；最後，從女遊書寫的台灣意象中整理出「過剩的觀光意象」、「台灣療癒日本人的疲勞」、「闕如的觀光意象」三個部份，發現這些意象中糾結了觀光資本主義、東方主義、國家機器、父權制等錯綜複雜的結構，分別詳述如下。



二、觀光社會學中的「女遊」與「女遊書寫」



「性別與觀光」（gender and tourism）研究是觀光社會學的次領域，觀光社會學從「行為者、行為的相互作用、社會體系、世界體系」四個層面鋪陳人類的觀光活動（安村克己1996），人的世界由男女所組成，性別權力關係透過政治、經濟、社會、文化等多重結構對男女同時進行宰製，觀光活動中性別關係如何呈現、轉換與對抗，正是「性別與觀光」研究的主要課題。



觀光主體已經從「男性、先進國家白人、異性戀」為主的觀光客，擴大到「女性、發展中國家的有色人種（特別是黑人）、同性戀、銀髮族、身心障礙者」等等，也就是涵蓋不同性別、地區、族群、階級的觀光主體逐漸出現，其中，「男性是移動的─女性是定居的、等待的」這種綑綁女性的傳統觀念慢慢被打破，除了少數仍不鼓勵女性出遊的伊斯蘭社會（Sevil Sonmez 2001）、或是經濟發展未達一定水平的非洲...